El doctor en antropología, Alberto Hernández aclara mitos sobre el llamado Penacho de Moctezuma y plantea una alternativa para detener la disputa entre México y Austria.

En la década de los 30 del siglo XX el presidente mexicano Abelardo Rodríguez Luján le planteó al gobierno de Austria la devolución del llamado “Penacho de Moctezuma”. Los austriacos contestaron con un rotundo no. Desde entonces y hasta la fecha, la discusión no ha tenido fin pues el penacho se ha convertido en un objeto valioso para dos países, los cuales se atribuyen su propiedad.

Alrededor de la pieza existen algunos mitos: ¿El penacho era la corona real del tlatoani? ¿Le perteneció a Moctezuma? En ambos casos la respuesta de los expertos es no. La corona del tlatoani, o copilli, es una tiara que se ataba por la nuca y estaba cubierta con laminilla de oro. Este penacho es un tocado que usaban los sacerdotes en ceremonias religiosas y por ello Moctezuma nunca debió usar uno de estos. Tras un estudio concluido en 2012, se decidió dejar de llamarlo el “Penacho de Moctezuma” para nombrarlo como el “Penacho del México Antiguo” (PMA).

El PMA data del siglo XVI y es un quetzalapanecáyotl, o tocado de plumas de quetzal. Está complementado con plumas de pájaro vaquero, espátula, charlador turquesa y de otra especie no identificada. El penacho tiene más de 1500 piezas de oro en forma de medias lunas, discos y escamas. Algunas de estas piezas de oro se perdieron con el paso del tiempo y se sustituyeron por piezas de latón. Se sabe también que tuvo un pico de oro en la parte frontal, pero este desapareció hacia 1730.

En febrero de 2010 inició un proyecto binacional Austria–México y contó con la participación de especialistas en diferentes disciplinas. La idea era hacer un estudio científico e integral para conocer las condiciones reales en las que se encontraba el penacho. Esto ayudó a diseñar y realizar un plan de restauración adecuado.

Para 2012 se terminó su restauración logrando su estabilización y limpieza. Los resultados arrojaron que el PMA se encuentra en una situación de gran fragilidad. Su elaboración con materiales orgánicos lo lleva a tener un proceso de envejecimiento y desaparición, inevitable e irreversible. Con esta intervención y con las condiciones adecuadas se podría prolongar la vida del penacho otros cinco siglos más.

Su andar en el tiempo

La llegada del PMA a Europa es incierta. Historiadores especulan fue parte de los regalos que Hernán Cortés hizo al rey de España, Carlos I. Este monarca también conocido como Carlos V, era emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Su familia, los Habsburgo, procedían de Austria.

La primera noticia que se tiene del penacho data de 1596, cuando se le mencionó entre los bienes de la Colección de Ambras, del archiduque Fernando II de Tirol que falleció en 1595 y era primo de Carlos V. Se le llamó así a la colección por estar ubicada en el Castillo de Ambras, en Innsbruck. Para entonces se hablaba de un “sombrero morisco de bellas y brillantes plumas largas de color oro y verdoso”, que fue la primera designación que se le dio. Tardarían muchos años para determinar que éste era un penacho y no un “delantal”, “capa”, “estandarte” y hasta una “falda”.

La Colección de Ambras no fue propiedad de los herederos de Fernando II, sino que formó parte del patrimonio de la Casa de Habsburgo. Tras un largo peregrinar por Austria, la Colección fue llevada a Viena en 1814, para exhibirse en el palacio de Belvedere Bajo.

Para 1878, el penacho y los objetos etnográficos de la Colección de Ambras se reubicaron en el Museo de Historia Natural. Con esto, la colección dejó de ser propiedad de la Corte y pasó a ser propiedad del estatal. El penacho permaneció en dicho museo durante el resto del siglo XIX y a lo largo de las dos guerras mundiales. En 1945, con el fin de la 2da Guerra Mundial, se incorporó al Museo de Etnografía de Viena, (hoy Museo del Mundo, o Welt museum Wien, desde 2003) como parte de su colección permanente.

La polémica binacional por su propiedad

México, a través de la Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueológicos Artísticos e Históricos de 1972, establece que “Son propiedad de la Nación, inalienables e imprescriptibles, los monumentos arqueológicos muebles e inmuebles.” (art. 27), y por monumentos arqueológicos se entienden los “bienes muebles e inmuebles, producto de culturas anteriores al establecimiento de la hispánica en el territorio nacional” (art. 28.). Bajo esta perspectiva, el PMA cumple con lo estipulado por la ley, y por lo tanto, es que el Estado mexicano reclama su propiedad y su devolución.

Los austriacos, en contraparte, se atribuyen la propiedad del PMA por varios motivos. Primero, hay elementos para pensar que llegó a Europa como resultado de un regalo, no de un saqueo o robo. Segundo, el penacho fue propiedad legitima de Fernando II, quien lo cedió a la Corona, misma que lo traspasó al Estado. Tercero, durante siglos los austriacos lo han cuidado de tal manera que hoy lo consideran como parte de su patrimonio cultural.

Una posible solución: el patrimonio compartido

Un estudio binacional estableció que un traslado del PMA por vía aérea, marítima o terrestre le producirían daños irreversibles. Por eso, las condiciones físicas del penacho son determinantes para que siga estando en Viena. Sin embargo, este acercamiento entre México y Austria para estudiar al PMA demuestra que para ambos países es un patrimonio cultural. Más allá de la divergencia, el estudio conjunto podría sentar la base de una posible solución al conflicto, pues estaríamos hablando de un patrimonio compartido.

Los patrimonios culturales son construcciones sociales que se elaboran en el tiempo por diferentes factores. Cuando un patrimonio cultural se construye teniendo al nacionalismo como el factor predominante se cae en una posición en donde los importante es poseer ese patrimonio, a costa de lo que sea, aun de su protección.

Un patrimonio compartido es un bien que conjunta dos o más procesos de patrimonialización diferenciados, pero igualmente válidos, que no se anulan, sino que se complementan, y en donde no prevalece un sentimiento nacionalista, sino una idea de preservación. Este tipo de patrimonio reconoce la importancia simbólica e identitaria del bien, reconociendo mutuamente su importancia y dando prioridad a su salvaguardia.

Casos comparables

Existen casos similares, como el de los mármoles del Partenón de Atenas. A principios del siglo XIX un lord inglés adquirió los frisos que decoraban el Partenón y que se exhiben en Museo Británico en Londres. Grecia e Inglaterra se disputan actualmente su propiedad, pero el caso se complica porque técnicamente no hubo saqueo.

Es claro que en caso de expolio o saqueo la restitución de bienes debe ser la norma, pues son actos que se realizaron con violencia y en contra de la voluntad de los pueblos. Ante disputas como la del PMA, plantear patrimonios compartidos ayudaría a entender que dos o más sociedades pueden generar, en un mismo bien, una mirada patrimonializada que será diferente y particular pero igual de valida.

Este tipo de soluciones y perspectivas son las que deberán abarcarse dentro del marco internacional, y una buena oportunidad para llegar a este tipo de acuerdos podrían presentarse en la próxima reunión de Conferencia Mundial sobre Políticas Culturales y Desarrollo Sostenible de la UNESCO MONDIACULT 2022, que habrá de llevarse a cabo en México del 28 al 30 de septiembre próximos.

Fuente: Aristegui

Quizá el “penacho de Moctezuma” nunca vuelva a México…

y quizá ni siquiera le haya pertenecido a Moctezuma.

Un texto de @mironesdepalo sobre las confusiones y las peleas que ha ocasionado este objeto.https://t.co/QfwUo2nVyE

— Gatopardo (@Gatopardocom) June 19, 2022

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