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Mientras en buena parte del planeta esta fecha est\u00e1 marcada por la tristeza y las l\u00e1grimas, en ese pa\u00eds se vive un halo de celebraci\u00f3n; esta es su historia<\/strong><\/p>\n \u201cEl culto a la vida, si de verdad es profundo y total, es tambi\u00e9n culto a la muerte. Ambas son inseparables. Una civilizaci\u00f3n que niega a la muerte acaba por negar a la vida\u201d. Pocas frases como esta de Octavio Paz definen mejor la postura que los mexicanos mantienen ante la muerte y de la que presumen con tremendo orgullo cada a\u00f1o en el D\u00eda de Muertos.<\/p><\/blockquote>\n Mientras en buena parte del planeta esta fecha est\u00e1 marcada por la tristeza y las l\u00e1grimas, en M\u00e9xico se rodea de un halo de fiesta y color, de celebraci\u00f3n a la vida y de reencuentro con los difuntos que se cree que regresan a nuestro mundo por un d\u00eda. Y lejos de perder fuerza con el paso de los a\u00f1os, esta particular manera de celebrar el D\u00eda de Muertos va pasando de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Como en el caso de Gabriela Luna, una joven de Ciudad de M\u00e9xico que asumi\u00f3 esta tradici\u00f3n tras la p\u00e9rdida de su abuela materna.<\/p>\n \u201cElla pon\u00eda un altar gigante, as\u00ed que cuando se va, yo asumo la tradici\u00f3n que ella me ense\u00f1\u00f3 y le dedico la ofrenda cada a\u00f1o. Para m\u00ed es una forma de no perder una costumbre en la que siento que los que no est\u00e1n, me acompa\u00f1an\u201d, le dice a BBC Mundo. \u201cSin duda genera una identidad para nosotros los mexicanos, porque muy en el n\u00facleo de esta pr\u00e1ctica se encuentra nuestro c\u00f3digo principal: la familia\u201d, asegura esta artista del modelado de lana.<\/p><\/blockquote>\n Y aunque el D\u00eda de Muertos en M\u00e9xico est\u00e1 lleno de un misticismo que provoca curiosidad y fascinaci\u00f3n a partes iguales en el resto del mundo\u2026 tambi\u00e9n confunde a quienes les cuesta comprender esta posici\u00f3n de los mexicanos ante la muerte.<\/p>\n D\u00eda de celebraci\u00f3n, no de tristeza<\/strong><\/p>\n Para entender el origen de esta relaci\u00f3n hay que retroceder hasta la Mesoam\u00e9rica de hace miles de a\u00f1os. Algunos de los pueblos originarios organizaban fiestas para guiar a los muertos en su recorrido al Mictl\u00e1n, el inframundo de la mitolog\u00eda mexica. Otros dispon\u00edan altares con ofrendas para recordar a los muertos y se colocaban cr\u00e1neos como s\u00edmbolos de la muerte y el renacimiento.<\/p>\n Seg\u00fan una antigua leyenda, Quetzalc\u00f3atl -el dios en forma de serpiente emplumada- baj\u00f3 al inframundo y deposit\u00f3 su semen sobre unos huesos molidos para dar vida al ser humano, por lo que para aquellos pueblos los restos de huesos simbolizaban de cierto modo la semilla de la vida. Porque, sin lugar a dudas, si hab\u00eda un mensaje central en estas conmemoraciones hacia los muertos era la creencia de que sus almas acaban por regresar al mundo de los vivos.<\/p>\n As\u00ed que, \u00bfpor qu\u00e9 asociar el D\u00eda de Muertos con la tristeza si, seg\u00fan la cosmovisi\u00f3n ind\u00edgena, es precisamente el d\u00eda en que quienes se fueron de nuestro lado nos vienen a visitar? Para ellos, la muerte no era otra cosa que un s\u00edmbolo de la vida que se representa en el altar ofrecido a los difuntos.<\/p>\n Miles de a\u00f1os despu\u00e9s, millones de hogares mexicanos siguen colocando con sumo cari\u00f1o y detalle sus altares en los que se combinan multitud de s\u00edmbolos, comida, papel picado y fotos de personas fallecidas. Es precisamente este recuerdo de quienes ya no est\u00e1n lo que permite -junto a la ayuda de las velas y de la olorosa flor de cempas\u00fachil- que las almas de los difuntos encuentren el camino de regreso a casa para convivir con la familia y disfrutar de los alimentos dispuestos en los altares en su honor.<\/p>\n \u201cEs una gran fiesta, quiz\u00e1 equiparable a la Navidad de Europa. Es fiesta porque est\u00e1 ese recuerdo de los muertos que regresan. Incluso hay leyendas sobre familias que no ponen ofrenda, y los muertos vienen a recordarles que lo hagan\u201d, dice Andr\u00e9s Medina, del Instituto de Investigaciones Antropol\u00f3gicas de la UNAM.<\/p><\/blockquote>\n La influencia espa\u00f1ola<\/strong><\/p>\n Pero, la llegada de los espa\u00f1oles a M\u00e9xico influy\u00f3 radicalmente en la celebraci\u00f3n de su D\u00eda de Muertos. Por ejemplo, fueron ellos los que hicieron coincidir la fiesta de los muertos de los ind\u00edgenas -que duraban dos meses- con las celebraciones cat\u00f3licas del D\u00eda de Todos los Santos y los Fieles Difuntos (1 y 2 de noviembre).<\/p>\n En la actualidad, el D\u00eda de Muertos mexicano es el resultado de una mezcla de estas dos culturas, de tradiciones precolombinas y cat\u00f3licas. Aunque a juzgar por lo diferente que son hoy en d\u00eda las celebraciones en M\u00e9xico y Espa\u00f1a, pareciera que la primera cultura pes\u00f3 mucho m\u00e1s que la segunda.<\/p>\n Para el escritor y antrop\u00f3logo Claudio Lomnitz, una de las razones es que el \u201cproceso de modernizaci\u00f3n\u201d de los rituales sobre la muerte que sucede en Europa y parte de Am\u00e9rica desde el siglo XVIII no tuvo el mismo efecto en M\u00e9xico, que ya se acercaba al final de su etapa colonial.<\/p>\n \u201cEspa\u00f1a ya entraba en guerra en Europa y la Corona ten\u00eda problemas financieros como para preocuparse de esto\u201d, le dice a BBC Mundo el autor de Ideas de la muerte en M\u00e9xico. \u201cAdem\u00e1s, en M\u00e9xico la presencia de la Iglesia -sobre todo en el siglo XIX, pero tambi\u00e9n antes- era menos fuerte que en Espa\u00f1a, por lo que el culto popular pudo florecer mucho m\u00e1s al estar menos dominado por el clero\u201d, agrega.<\/p><\/blockquote>\n Esta postura ante la celebraci\u00f3n continu\u00f3 a\u00fan despu\u00e9s de la independencia de M\u00e9xico. \u201cIncluso los liberales como Benito Ju\u00e1rez, que eran muy anticlericales y contrarios a estos rituales que consideraban supersticiosos, acabaron por aceptar esta celebraci\u00f3n diciendo que era una fiesta popular nacional y evitando su asociaci\u00f3n tan cercana con la Iglesia\u201d, dice el experto.<\/p>\n Lo in\u00e9dito de la celebraci\u00f3n mexicana<\/strong> \u201cEn otros pa\u00edses son costumbres folcl\u00f3ricas o pueden verse como algo pasado de moda. Durante a\u00f1os, se inhibi\u00f3 la celebraci\u00f3n de muertos por considerarla no moderna o contraria a los valores liberales\u201d, dice Lomnitz. \u201cEn cambio, en M\u00e9xico la fiesta creci\u00f3 enormemente. Solo aqu\u00ed hubo una elaboraci\u00f3n cultural de esto como algo que reflejara el esp\u00edritu colectivo nacional, es \u00fanico en esto\u201d. Y ese nacionalismo fue m\u00e1s exaltado a partir de un episodio clave en la historia del pa\u00eds: la Revoluci\u00f3n Mexicana.<\/p><\/blockquote>\n \u201cAparte de la tradici\u00f3n de los pueblos, lleg\u00f3 la promoci\u00f3n de un gobierno con af\u00e1n de reproducir un discurso nacionalista muy fuerte\u201d, opina Medina, quien celebra que se siga conmemorando este d\u00eda, aunque lamenta que parte de la poblaci\u00f3n no conozca realmente su significado.<\/p><\/blockquote>\n \u201cEn el D\u00eda de los Ni\u00f1os Muertos (1 de noviembre) hay lugares donde grupos de ni\u00f1os van de casa en casa pidiendo su calaverita como ofrenda, un dulce. Ellos representan a esos ni\u00f1os muertos que regresan para esos d\u00edas, aunque quiz\u00e1 ni lo sepan y para la gente haya perdido esa idea\u201d, le dice a BBC Mundo.<\/p><\/blockquote>\n \u00bfQu\u00e9 refleja esto de los mexicanos?<\/strong> El propio Andr\u00e9 Bret\u00f3n, el te\u00f3rico franc\u00e9s considerado padre del surrealismo, calificaba a M\u00e9xico como la patria del humor negro por sus numerosas costumbres que concilian la vida y la muerte. Sin embargo, los expertos niegan que esta celebraci\u00f3n suponga que M\u00e9xico se burla de la muerte o que no recibe con tristeza y dolor la llegada de este momento. \u201cLa celebraci\u00f3n de muertos no significa que los mexicanos no tengan miedo a la muerte. M\u00e1s bien es la alegr\u00eda porque los muertos regresan. Pero, creo que ha habido una malinterpretaci\u00f3n, una lectura superficial de nuestra fiesta\u201d, explica Medina.<\/p>\n Esa idea en parte se tiene tambi\u00e9n en los muchos pa\u00edses en los que el D\u00eda de Muertos mexicano se hizo muy popular en los \u00faltimos a\u00f1os. Georgina Larruz, mexicana de 30 a\u00f1os que estudia en Rusia, le tuvo que explicar a sus alumnas de espa\u00f1ol que esa celebraci\u00f3n que conocieron en buena parte (como millones de personas en el mundo) gracias a la pel\u00edcula animada Coco es mucho m\u00e1s que diversi\u00f3n, canciones y alcohol.<\/p>\n \u201cEs una fiesta que nos une como comunidad, y el hecho de yo poner aqu\u00ed mi ofrenda, a miles de kil\u00f3metros de casa, te hace sentir esa conexi\u00f3n con tu familia, con tus muertos y, en definitiva, con lo que eres\u201d, le dice a BBC Mundo desde Mosc\u00fa.<\/p><\/blockquote>\n Desde Ciudad de M\u00e9xico, Gabriela Luna coincide en lo satisfactorio que es pensar que hay un puente gracias al cual, los familiares fallecidos regresan este d\u00eda \u201chonr\u00e1ndonos y acompa\u00f1\u00e1ndonos\u201d. \u201cYa solo en virtud de eso, me parece que nosotros deber\u00edamos seguir preservando esos colores, que adem\u00e1s nos hacen a los mexicanos tan caracter\u00edsticos y tan \u00fanicos en el mundo\u201d, afirma orgullosa.<\/p>\n Tras la celebraci\u00f3n de este D\u00eda de Muertos, tendr\u00e1 que pasar otro a\u00f1o hasta que los recuerdos en la memoria de los vivos en M\u00e9xico vuelvan a lograr el regreso, al menos por unas horas, de las almas de sus difuntos.<\/p>\n Fuente: Lanacion.com<\/a><\/p>\n D\u00eda de Muertos — Jorge Armendariz (@Potosinos_slp) November 2, 2024<\/a><\/p><\/blockquote>\n
\nAlgunas de estas tradiciones no son, sin embargo, exclusivas de M\u00e9xico: algunas tambi\u00e9n se pueden encontrar cada D\u00eda de Muertos en lugares de Bolivia, Per\u00fa, Colombia o parte de Centroam\u00e9rica, entre otros. Lo que s\u00ed hace \u00fanico el caso mexicano es c\u00f3mo \u201cnacionaliz\u00f3\u201d con orgullo estas costumbres como s\u00edmbolo del pa\u00eds.<\/p>\n
\nPara Lomnitz, esta visi\u00f3n ante la muerte refleja la estrecha relaci\u00f3n de los mexicanos con sus difuntos. \u201cNo con la muerte en general, sino con sus fallecidos\u201d, subraya. Y, por otro lado, cree que pone de manifiesto una sensibilidad y sentido del humor macabro muy especial que el pa\u00eds muestra, por ejemplo, a la hora de utilizar la muerte para hacer cr\u00edticas pol\u00edtico-sociales a trav\u00e9s de los textos conocidos como \u201ccalaveritas literarias\u201d.<\/p>\n\n
Sabes cu\u00e1l es el origen de la celebraci\u00f3n m\u00e1s emblem\u00e1tica de M\u00e9xico? #DiaDeLosMuertos<\/a> https:\/\/t.co\/fBVcsJgB3l<\/a> v\u00eda @GlobalMediaMx<\/a> pic.twitter.com\/cWuU1JGebW<\/a><\/p>\n