{"id":106055,"date":"2021-08-28T10:05:21","date_gmt":"2021-08-28T17:05:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.feeling.com.mx\/site\/?p=106055"},"modified":"2021-08-28T10:05:21","modified_gmt":"2021-08-28T17:05:21","slug":"mestizaje-y-criollismo-en-las-lenguas-de-america","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.feeling.com.mx\/site\/106055\/mestizaje-y-criollismo-en-las-lenguas-de-america.html","title":{"rendered":"Mestizaje y criollismo en las lenguas de Am\u00e9rica"},"content":{"rendered":"

\"\"La palabra mestizo, desde su origen en el lat\u00edn tard\u00edo\u00a0mixticius<\/em>, significaba una mezcla de razas animales. Seg\u00fan el\u00a0Diccionario cr\u00edtico-etimol\u00f3gico castellano e hisp\u00e1nico<\/em>\u00a0de Joan Coromines la primera documentaci\u00f3n de la palabra\u00a0mestizo<\/em>\u00a0procede de los Comentarios reales del Inca Garcilaso de la Vega, publicados en el a\u00f1o 1600. El Inca Garcilaso fue hijo de un noble extreme\u00f1o \u2014emparentado con el famoso poeta renacentista Garcilaso de la Vega\u2014 y una princesa inca; es decir, fue un mestizo. El tambi\u00e9n peruano Felipe Guam\u00e1n o Guaman Poma de Ayala, hijo de padres quechuas, supuesto descendiente del noble inca Tupac Yupanqui \u2014por lo que era indio\u2014, y autor de la\u00a0Nueva cor\u00f3nica y buen gobierno<\/em>, publicado en 1615, nos ofrece la mejor muestra conocida de una mezcla de lenguas en el siglo XVI, como lo deja ver el siguiente p\u00e1rrafo: \u201cY algunos yndios se hac\u00edan ladinos, los\u00a0yanaconas<\/em>\u00a0dez\u00edan:\u00a0Obeja chincando, pacat tuta buscando<\/em>, mana tarinchos, uira cocha. Como los mestisos del Cuzco y de Xacxauana y de Cochacalla dic\u00eda: ya se\u00f1or,\u00a0sara parauayando<\/em>, cap\u00f3n asando, todo comiendo, mi madre pariua, yo agora mirando chap\u00edn de la mula\u201d.<\/p>\n

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Ha habido en toda Hispanoam\u00e9rica una constante mezcla de lenguas, resultado de la vigencia de las lenguas ind\u00edgenas y de la imposici\u00f3n del espa\u00f1ol. Hasta en tanto el mestizaje racial no se convirti\u00f3 en la caracter\u00edstica dominante de nuestros pueblos y convirti\u00f3 al espa\u00f1ol en la lengua materna de la gran mayor\u00eda de los mexicanos, esa clase de mezclas debe haber sido lo m\u00e1s com\u00fan. Hoy d\u00eda, como lo podemos observar en muchos pueblos de Oaxaca o de Chiapas, por ejemplo, sus lenguas ind\u00edgenas siguen interviniendo en sus maneras de hablar espa\u00f1ol, por ejemplo, en algunas de ellas, en la omisi\u00f3n de los art\u00edculos determinados, en la indistinci\u00f3n de g\u00e9nero gramatical, o en el manejo de los tiempos verbales. Todos esos casos, si no son producto temporales de las necesidades de comunicaci\u00f3n con los hispanohablantes dominantes, ser\u00e1n entonces pruebas de verdaderos mestizajes ling\u00fc\u00edsticos.<\/p>\n

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La situaci\u00f3n en Nueva Espa\u00f1a fue un tanto diferente a la del Per\u00fa, debido a cuatro factores centrales: ante todo, al tipo de relaci\u00f3n social entre conquistadores y hablantes de lengua ind\u00edgena (en especial mexicas y tlaxcaltecas, hablantes de n\u00e1huatl), por la cual, por el peso demogr\u00e1fico de los indios y su s\u00f3lida organizaci\u00f3n social, los espa\u00f1oles se vieron forzados a concederles un papel preponderante en el gobierno del virreinato (control y tributaci\u00f3n), lo que contribuy\u00f3 a la conservaci\u00f3n y vigencia del n\u00e1huatl en especial; en segundo lugar, porque el mestizaje racial fue inmediato, tanto entre espa\u00f1oles e indias, como entre indias y negros africanos, para cuyos hijos era el espa\u00f1ol la lengua que les permit\u00eda insertarse en la sociedad colonial; en tercero, por la gran actividad de los misioneros \u2014sobre todo franciscanos\u2014 que, imbuidos de celo apost\u00f3lico y con la actitud humanista propia de los comienzos del Renacimiento en Espa\u00f1a, se dieron a la tarea de aprender las lenguas abor\u00edgenes, a escribir sus gram\u00e1ticas y diccionarios, a sostener con \u00e9xito la necesidad de evangelizar a los indios con sus propias lenguas y a introducirlos en el conocimiento europeo; en cuarto, a la creaci\u00f3n de instituciones educativas como el Colegio de Tlatelolco y la Real Universidad, en donde al n\u00e1huatl se le reconoc\u00eda un papel tan central como al espa\u00f1ol y al lat\u00edn. Las obras de Alva Ixtlilx\u00f3chitl, de Alvarado Tezozomoc y de Chimalpahin son prueba de la completa adquisici\u00f3n del espa\u00f1ol y del pleno dominio del n\u00e1huatl. Quiz\u00e1 debido a eso, hasta ahora no se han encontrado en M\u00e9xico documentos como los de Poma de Ayala. Otro caso, muy diferente, debe ser el del maya yucateco, pues el mestizaje racial y cultural tuvo otras caracter\u00edsticas; es necesario estudiar lengua por lengua en M\u00e9xico las caracter\u00edsticas espec\u00edficas de la mezcla de lenguas.<\/p>\n

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Si\u00a0mixticius<\/em>\u00a0dio lugar al vocablo mestizo para significar a todo individuo resultante de la mezcla de razas, hay otra palabra que hay que hacer intervenir en esta dilucidaci\u00f3n del mestizaje y el criollismo en las lenguas de Am\u00e9rica:\u00a0criollo<\/em>, procedente del portugu\u00e9s\u00a0crioulo<\/em>, derivado de\u00a0criar<\/em>, mediante la cual quer\u00edan decir, a prop\u00f3sito de los africanos negros, \u2018esclavo que nace en la casa de su se\u00f1or\u2019. En Hispanoam\u00e9rica el vocablo criollo recibi\u00f3 un significado m\u00e1s, para nombrar al hijo de espa\u00f1oles nacido en Am\u00e9rica, que podr\u00edamos explicar mejor diciendo que se trataba del espa\u00f1ol aclimatado en Am\u00e9rica (eso mismo quieren decir los ganaderos al hablar de ganado criollo: aquel que resulta de razas importadas pero aclimatado a la regi\u00f3n en que vive).<\/p>\n

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El espa\u00f1ol en nuestro continente se ha aclimatado, precisamente; se ha adaptado a las condiciones de la vida en nuestros pa\u00edses y esas condiciones se han traducido, sobre todo, en un enorme acervo l\u00e9xico de origen ind\u00edgena, en multitud de nuevos matices de significado y, en mucha menor medida, en ciertos desarrollos de car\u00e1cter gramatical. No es una lengua mezclada de espa\u00f1ol y lenguas ind\u00edgenas, como en el ejemplo de Poma de Ayala; el espa\u00f1ol que hablamos quienes lo tenemos como lengua materna no es otra lengua diferente del espa\u00f1ol del resto del mundo. En todo caso, ser\u00eda una \u201clengua criolla\u201d, una lengua aclimatada a las condiciones de vida de Am\u00e9rica, pero hoy d\u00eda se entiende por\u00a0lengua criolla<\/em>\u00a0una lengua que, en efecto, es resultado de una profunda mezcla de lenguas. Tal es el caso de la lengua del palenque africano de San Basilio, en la regi\u00f3n de Cartagena, en Colombia, as\u00ed como del papiamentu de las islas de Cura\u00e7ao, Bonaire y Aruba en el Caribe sudamericano, una lengua mezclada de base portuguesa, lenguas africanas, neerland\u00e9s y espa\u00f1ol. La lengua gar\u00edfuna de la costa caribe\u00f1a de Belice, Honduras y Nicaragua es otra lengua criolla, en que la lengua aborigen, del tronco ta\u00edno, se mezcl\u00f3 con espa\u00f1ol, maya, lenguas africanas e ingl\u00e9s.<\/p>\n

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Las lenguas criollas en el continente americano son producto de la necesidad de los esclavos de comunicarse entre s\u00ed y del maltrato, discriminaci\u00f3n y segregaci\u00f3n que sufrieron a manos de sus amos. Cuando los esclavos hu\u00edan de las haciendas, cuando se volv\u00edan cimarrones, sol\u00edan formar comunidades alejadas del control colonial, lo cual propiciaba la formaci\u00f3n de una lengua com\u00fan entre ellos, diferente del espa\u00f1ol. Un ejemplo mexicano de comunidad cimarrona, pero no de lengua criolla, es el de Yanga, en Veracruz; a esas comunidades se las llamaba\u00a0palenques,<\/em>\u00a0que quiere decir \u2018empalizadas\u2019, pero tambi\u00e9n, con vocablos africanos,\u00a0mocambos\u00a0<\/em>y\u00a0quilombos<\/em>, procedentes de las dos lenguas m\u00e1s comunes entre los esclavos: kikongo y kimbundu. En Nueva Espa\u00f1a el gobierno colonial supo adaptarse a la existencia de los palenques y, en el caso de Yanga, como se\u00f1ala Antonio Garc\u00eda de Le\u00f3n en su libro Tierra adentro, mar en fuera (FCE, 2011) logr\u00f3 asimilarlo; de ah\u00ed que no se haya producido en Nueva Espa\u00f1a una lengua criolla. No fue as\u00ed en San Basilio; ah\u00ed, en efecto, se produjo una mezcla entre el espa\u00f1ol (con su base portuguesa) y las lenguas de los esclavos. He aqu\u00ed un ejemplo del criollo palenquero de San Basilio: las primeras l\u00edneas del\u00a0Padre nuestro<\/em>:<\/p>\n

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Tata suto ke ta riba sielo,<\/em>
\nSantifikao send\u00e1 nombre si,<\/em>
\nMini a suto reino si,<\/em>
\nAs\u00e9 \u00f1o bolunt\u00e1 si,<\/em>
\nA\u00ed tiela kumo andi sielo.<\/em><\/p>\n

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Las lenguas criollas son realmente lenguas mestizas: su construcci\u00f3n gramatical, su morfolog\u00eda y su l\u00e9xico, adem\u00e1s de su pronunciaci\u00f3n, las convierte en lenguas diferentes de aquellas de las que proceden. No son fen\u00f3menos pasajeros del contacto entre dos lenguas, como los contempor\u00e1neos del espanglish o del portu\u00f1ol (en las fronteras de Brasil con los pa\u00edses hispanohablantes de Sudam\u00e9rica) que son acontecimientos temporales, resultado del contacto entre las dos lenguas pero sin aislamiento; las tres sociedades anglohablante e hispanohablante, y brasile\u00f1a e hispanohablante, cuya identidad es poderosa y sus medios de comunicaci\u00f3n alcanzan a todos, impiden la formaci\u00f3n de una nueva lengua, una lengua realmente mestiza, una lengua criolla.<\/p>\n

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La influencia de las lenguas ind\u00edgenas en el espa\u00f1ol mexicano, en cuanto a su estructura, es muy reducida. Es cierto que el n\u00e1huatl, por ejemplo, tiene una part\u00edcula \u2013tzin<\/em>\u00a0que se adhiere a sustantivos para manifestar respeto y cortes\u00eda; el sufijo espa\u00f1ol \u2013ito<\/em>, con que se forman los diminutivos, tambi\u00e9n se presta a manifestar la cortes\u00eda, por lo que lo \u00fanico que se puede decir es que la part\u00edcula nahua ayud\u00f3 a que \u2013ito<\/em>\u00a0se difundiera entre nosotros con mayor frecuencia para la manifestaci\u00f3n de la cortes\u00eda: \u201c\u00a1tenga cuidado con sus\u00a0piecitos<\/em>, se\u00f1or!\u201d (y los pies del se\u00f1or parecen esqu\u00edes); por la misma raz\u00f3n tambi\u00e9n modifica algunos adverbios como\u00a0ahora<\/em>, en\u00a0ahorita<\/em>, que no significa \u2014como cree mucha gente\u2014 un ahora m\u00e1s inmediato, sino \u2018cuando haya oportunidad\u2019, endulzado con cortes\u00eda: \u201cCu\u00e1ndo tendr\u00e1 usted listos los documentos? \u2014 Ahorita\u201d (y pasan dos horas). Encimita en vez de encima sirve en ciertos casos para dar una respuesta cort\u00e9s; lo mismo en los gerundios: \u201cVete\u00a0corriendito<\/em>\u201d. En un camino, si le preguntamos a un paisano qu\u00e9 tan lejos est\u00e1 el pueblo a donde queremos llegar, nos contestar\u00e1 cort\u00e9smente: \u201caqu\u00ed, tras\u00a0lomita<\/em>\u201d. Una influencia notable del n\u00e1huatl es la interjecci\u00f3n exhortativa\u00a0\u00a1axcalli!<\/em>, que por mucho tiempo se us\u00f3 en M\u00e9xico como \u00a1\u00e1scale<\/em>! y dio lugar a que su \u00faltima s\u00edlaba se adhiriera como exhortativa a los verbos, por su similitud con el pronombre de objeto indirecto le: c\u00f3rrele, \u00e1ndale, vu\u00e9lale, c\u00f3mele. Hoy d\u00eda este uso mexicano se ha expandido por otras regiones hispanohablantes. En la fon\u00e9tica conservamos el sonido\u00a0tl<\/em>\u00a0del n\u00e1huatl:\u00a0Tlalpan, Cuautla<\/em>, y cientos de nombres de animales, plantas, personas y otros objetos:\u00a0cacomixtle, cenzontle, chahuiztle, cuitlacoche, chilpotle, huauzontle, ixtle,\u00a0<\/em>y tambi\u00e9n\u00a0contlapache, achichincle, tlachiquero, metate, cozcomate, apantle<\/em>, etc. Tambi\u00e9n conservamos el sonido sh en palabras como Xola, Uxmal, xicalanca, xocoyote, xolenco, etc., pero se trata de pronunciaci\u00f3n, no de una alteraci\u00f3n del sistema fonol\u00f3gico del espa\u00f1ol. Se han creado verdaderas palabras h\u00edbridas nahua-espa\u00f1ol:\u00a0tlapaler\u00eda, tecorral, acahualero, caballocalco<\/em>, etc. En cambio, no hay influencia ni mezcla en la sintaxis. El maya yucateco, que sigue teniendo gran vigencia, sobre todo en zonas rurales de la pen\u00ednsula de Yucat\u00e1n, s\u00ed influye poderosamente en la pronunciaci\u00f3n y la entonaci\u00f3n del espa\u00f1ol; tambi\u00e9n ofrece gran cantidad de voces, como se pueden leer en el Diccionario del espa\u00f1ol yucateco de Miguel G\u00fcemes Pineda y modificaciones impulsadas por el maya del significado de verbos como\u00a0buscar<\/em>: \u201cEstuve buscando mi dinero y no lo busqu\u00e9\u201d (estuve buscando mi dinero y no lo encontr\u00e9). En el caso de los mayas actuales podemos suponer que se crea una mezcla maya-espa\u00f1ol, pero desaparecer\u00e1 cuando la deseada educaci\u00f3n biling\u00fce maya\/espa\u00f1ol llegue a realizarse por completo en todos los grados escolares. Es imposible tratar todos los casos de influencia de las lenguas ind\u00edgenas en el espa\u00f1ol de cada regi\u00f3n mexicana, pero en ninguno se puede hablar de que el espa\u00f1ol mexicano sea una lengua mezclada. Es una lengua con influencia de las lenguas ind\u00edgenas.<\/p>\n

 <\/p>\n

En cambio la influencia del espa\u00f1ol en las lenguas ind\u00edgenas es m\u00e1s pronunciada: los nombres de los d\u00edas, los meses y los n\u00fameros, pero sobre todo muchas preposiciones, conjunciones y adverbios han penetrado en muchas lenguas. En el n\u00e1huatl de Temascaltepec, por ejemplo, se dice\u00a0luseru<\/em>, \u2018estrella\u2019;\u00a0blankiyo<\/em>, \u2018huevo\u2019;\u00a0kenutrapu<\/em>\u00a0\u2018mi ropa,\u2019 en donde\u00a0ke<\/em>\u00a0es un prefijo de plural y\u00a0nu<\/em>\u00a0un infijo de posesi\u00f3n antepuestos al hispanismo trapo. Quiz\u00e1s en casos como este se pueda pensar que muchas de las lenguas ind\u00edgenas mexicanas se han vuelto mestizas.
\nNinguna lengua es pura; ninguna lengua, en su devenir hist\u00f3rico, se conserva en su estructura y mucho menos en su l\u00e9xico sin influencia de otras, del mismo modo en que ninguna raza, ning\u00fan pueblo son puros, pero conviene distinguir entre la influencia de unas lenguas sobre otras y la verdadera mezcla de lenguas.<\/p>\n

Fuente: Confabulario<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La palabra mestizo, desde su origen en el lat\u00edn tard\u00edo\u00a0mixticius, significaba una mezcla de razas animales. Seg\u00fan el\u00a0Diccionario cr\u00edtico-etimol\u00f3gico castellano e hisp\u00e1nico\u00a0de Joan Coromines la primera documentaci\u00f3n de la palabra\u00a0mestizo\u00a0procede de los Comentarios reales del Inca Garcilaso de la Vega, publicados en el a\u00f1o 1600. El Inca Garcilaso fue hijo de un noble extreme\u00f1o \u2014emparentado con el famoso poeta renacentista Garcilaso de la Vega\u2014 y una princesa inca; es decir,…<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":106056,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[3692,81],"tags":[25616,29822,48074,29198],"views":74,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.feeling.com.mx\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/106055"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.feeling.com.mx\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.feeling.com.mx\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.feeling.com.mx\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.feeling.com.mx\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=106055"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.feeling.com.mx\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/106055\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.feeling.com.mx\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/106056"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.feeling.com.mx\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=106055"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.feeling.com.mx\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=106055"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.feeling.com.mx\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=106055"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}