![\"\"](\"http:\/\/www.feeling.com.mx\/img\/2021\/07\/ewsf2jpxsaegsfw.jpg\" "\\"EWSF2jPXsAEGSFW\\"")
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\u201c\u00bfQu\u00e9 es una emoci\u00f3n?\u201d<\/strong>, se preguntaba William James. Su respuesta fue un art\u00edculo con ese t\u00edtulo y hasta el d\u00eda de hoy, a pesar de haber llegado a cierto consenso \u2013como que se trata de procesos formados por m\u00faltiples componentes\u2013 sigue constituyendo un tema de investigaci\u00f3n que, adem\u00e1s, despierta la curiosidad en conversaciones cotidianas y cient\u00edficas. No solo en psicolog\u00eda, sino tambi\u00e9n en otras ciencias sociales, nos aproximamos a este fen\u00f3meno tan humano.<\/p>\n Desde la ling\u00fc\u00edstica estudiamos qu\u00e9 es lo que significa cuando nos sentimos bien y cuando nos sentimos mal, c\u00f3mo lo expresamos y si esto tiene relaci\u00f3n con las lenguas en las que nos comunicamos y el contexto ling\u00fc\u00edstico en que crecimos y en el que vivimos. M\u00e1s concretamente, en uno de nuestros experimentos, hemos indagado en las emociones de los espa\u00f1oles que han migrado a B\u00e9lgica, compar\u00e1ndolas con las de los espa\u00f1oles que contin\u00faan en Espa\u00f1a.<\/p>\n Generalmente, las personas que experimentan procesos migratorios se relacionan a diario en una sociedad y en un contexto distinto a aquel en el que fueron educados. Los c\u00f3digos culturales que enmarcan nuestras vidas cambian en funci\u00f3n del contexto y, en ocasiones, son bastante distantes, especialmente al encontrarnos como migrantes con una nueva sociedad.<\/p>\n Lo mismo ocurre con la lengua durante estos procesos. Por este motivo, hablamos de \u201clengua de origen\u201d al referirnos a la lengua del lugar de procedencia, \u201clengua de acogida\u201d a la de la sociedad receptora y, en relaci\u00f3n con los descendientes de los migrantes, \u201clengua de herencia\u201d, puesto que se considera que esta ha sido heredada de los padres, de los abuelos o familiares.<\/p>\n Esta convivencia entre lenguas y culturas que es fruto de las migraciones tiene consecuencias tambi\u00e9n en el \u00e1mbito de las emociones. Las investigaciones realizadas a este respecto en el \u00e1rea de la psicolog\u00eda social apuntan a que cuanto m\u00e1s se expone una persona migrante a la cultura de acogida, m\u00e1s se asemeja su experiencia emocional a la de la mayor\u00eda de los miembros de dicha sociedad. Es decir, nuestra manera de sentir, que est\u00e1 muy relacionada con la cultura en la que crecimos, es permeable, no es est\u00e1tica.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es la aculturaci\u00f3n emocional? Estos procesos se han denominado aculturaci\u00f3n emocional, definida como los cambios en los patrones emocionales que experimentan las personas que se trasladan a una cultura diferente. Esto ocurre en el caso de los adultos y tambi\u00e9n de los j\u00f3venes.<\/p>\n Investigaciones recientes se\u00f1alan que, en el caso de los adolescentes migrantes en B\u00e9lgica, los procesos de aculturaci\u00f3n emocional est\u00e1n especialmente ligados al contacto con sus iguales de origen belga. Esto es, los j\u00f3venes migrantes o hijos de migrantes que se relacionan m\u00e1s con sus compa\u00f1eros hijos de belgas tienen una manera de sentir m\u00e1s cercana a los patrones emocionales de este pa\u00eds. Adem\u00e1s, cuanto m\u00e1s utilizan la lengua de acogida con sus pares, m\u00e1s concordancia emocional presentan con el grupo mayoritario.<\/p>\n Experiencia de los migrantes espa\u00f1oles en B\u00e9lgica Para responder a esta pregunta, partiendo de los estudios previos, dise\u00f1amos un cuestionario de experiencias emocionales teniendo presente la compleja realidad ling\u00fc\u00edstica belga. Nuestro objetivo era adaptar los cuestionarios utilizados por otros investigadores, especialmente el Emotional Patterns Questionnaire, para crear una herramienta que nos permitiera recoger informaci\u00f3n acerca de la manera de sentir de los migrantes espa\u00f1oles en B\u00e9lgica y compararla con la de los espa\u00f1oles en Espa\u00f1a, con las lenguas y variables ling\u00fc\u00edsticas en primer plano.<\/p>\n No fue un proceso sencillo, dado que tuvimos que tomar en consideraci\u00f3n el neerland\u00e9s, el franc\u00e9s y el ingl\u00e9s \u2013este \u00faltimo por ser altamente utilizado en determinados ambientes internacionales en B\u00e9lgica\u2013, adem\u00e1s del espa\u00f1ol, a la hora de elaborar una taxonom\u00eda de emociones que nos propusimos estudiar.<\/p>\n Tras una amplia revisi\u00f3n bibliogr\u00e1fica, consideramos que no era suficiente ni adecuado traducir los t\u00e9rminos del ingl\u00e9s, sino que era preciso profundizar en el significado y valor de las emociones en cada una de las lenguas con el fin de reelaborar el listado de t\u00e9rminos emocionales de cara a permitir un an\u00e1lisis argumentado posterior.<\/p>\n Expertos ling\u00fcistas ya hab\u00edan determinado que, aunque existen aspectos universalmente compartidos, como el uso de t\u00e9rminos emocionales y met\u00e1foras, estos no tienen el mismo valor en las diferentes lenguas, ni siquiera en las diferentes culturas que comparten un idioma, como es el caso del espa\u00f1ol, lengua oficial de numerosas regiones del mundo.<\/p>\n Por otra parte, tambi\u00e9n se hab\u00eda se\u00f1alado recientemente que las emociones no tienen la misma consideraci\u00f3n en cuanto a su agradabilidad o su nivel de activaci\u00f3n en todas las lenguas. <\/p>\n La palabra \u201cfeliz\u201d en varios idiomas En el caso del neerland\u00e9s, opluchting es valorado con una alta activaci\u00f3n, mientras que tanto su correspondiente en espa\u00f1ol, \u201calivio\u201d, como en ingl\u00e9s y franc\u00e9s presentan una activaci\u00f3n baja, si bien en todos los casos se trata de una emoci\u00f3n agradable.<\/p>\n Volviendo al cuestionario de experiencias emocionales, en este incluimos, asimismo, preguntas relacionadas con la expresi\u00f3n de las emociones y la relaci\u00f3n con los interlocutores, con el foco en la pragm\u00e1tica, \u00e1rea de la ling\u00fc\u00edstica dedicada al uso de la lengua en contexto.<\/p>\n Los migrantes espa\u00f1oles en B\u00e9lgica apuntan a que, sus experiencias emocionales son, en t\u00e9rminos generales, bastante similares al grupo de referencia en Espa\u00f1a. No obstante, comprobamos que existe una diferencia estad\u00edsticamente significativa entre ambos grupos en el caso de las emociones agradables con un nivel de tensi\u00f3n alto \u2013como la alegr\u00eda, el entusiasmo o la sorpresa\u2013 en situaciones en las que los informantes se sent\u00edan bien. Esto es, en las situaciones que narraron en las que se sent\u00edan bien, las emociones de esa categor\u00eda se sintieron con diferente intensidad si comparamos al grupo de migrantes y al grupo de no migrantes, y esas diferencias, m\u00e1s all\u00e1 de lo individual, se pueden explicar por la pertenencia a uno u otro grupos.<\/p>\n En relaci\u00f3n con la expresi\u00f3n de las emociones, en la situaci\u00f3n en la que se sintieron mal observamos que, en ambos grupos, la mayor parte de los informantes escogi\u00f3, o bien no expresar lo que sent\u00edan, o bien expresarlo con una intensidad menor. La diferencia radica en que entre estas dos opciones, los migrantes \u2013que viven en un contexto belga y est\u00e1n en contacto con, al menos, el franc\u00e9s o el neerland\u00e9s, adem\u00e1s del espa\u00f1ol\u2013 se decantaron por expresar menos de lo que sent\u00edan, mientras que los espa\u00f1oles que residen en Espa\u00f1a prefirieron no expresarlo.<\/p>\n
\n<\/strong>Los contactos entre grupos culturalmente diferentes conllevan, como todos intuimos, procesos de adaptaci\u00f3n psicol\u00f3gica y cultural, que se han denominado procesos de aculturaci\u00f3n. Las emociones y, m\u00e1s concretamente, los patrones emocionales de las personas que migran tambi\u00e9n experimentan procesos de adaptaci\u00f3n, puesto que constituyen una dimensi\u00f3n de la cultura, aunque no siempre es visible.<\/p>\n
\n<\/strong>Ante estas evidencias y con la mirada puesta en la identidad, nos preguntamos c\u00f3mo se relacionan las experiencias emocionales de los migrantes espa\u00f1oles en B\u00e9lgica con el mantenimiento del espa\u00f1ol como lengua de origen, ya no en relaci\u00f3n con la sociedad receptora sino con la sociedad que dejaron atr\u00e1s, la espa\u00f1ola.<\/p>\n
\n<\/strong>Por ejemplo, mientras que a \u201cfeliz\u201d se le otorga un nivel alto de activaci\u00f3n agradable en espa\u00f1ol, el adjetivo correspondiente en franc\u00e9s (heureux), es tambi\u00e9n considerado agradable pero con un nivel de activaci\u00f3n bajo. De manera similar, el adjetivo en franc\u00e9s correspondiente a \u201caburrimiento\u201d (ennuyeux) aunque se considera desagradable, como en el resto de idiomas, recibi\u00f3 una puntuaci\u00f3n alta en relaci\u00f3n con su nivel de activaci\u00f3n, al contrario que en el espa\u00f1ol, neerland\u00e9s e ingl\u00e9s.<\/p>\n